تعليم اللغة الألمانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكم أخوانى أعضاء وزوار المنتدى اليوم أولى موضوعاتى بالمنتدى
————————————————————
تعليم اللغة الألمانية
نتحدث اليوم عن تعليم الالمانية وذلك لعدة اسباب نتيجة لما نمر به من تقدم تكنولوجى فى شتى المجالاات
الجدير بالذكر ان هذا اللغة فى الأصل لغة علم ولا يمكن لاى دارس باى مجال سواء كان مجالى علم او ادب او فنون ان يستغنى عن هذه اللغة الرائعة والتى كتب بها اروع
العلوم والابحاث والكتب لاكثر العلماء عبقرية وعطاء تفقد اللغة الألمانية بوصفها لغة علم بعض صلاحياتها، حيث ضاعت هيبتها خاصة في مجالات العلوم الطبيعية وعلوم الهندسة.
وحتى لا تصبح اللغة الألمانية بلا أهمية على المستوى الدولي فقد تكونت حركة مناهضة لهيمنة اللغة الإنجليزية. يندرج بينها معهد جوته.
وتعاوناً مع هذا المعهد قام بعض مطورى الويب وخبراء اللغة الألمانية بتقديم نموذج رائع ذو مستوى عالىِ
قاموا بتقديم موقع جيد لتعليم الألمانية يهتم بوصف كيانها وتقديم محتوى جيد ومفيد لدارسى هذه اللغة
حيث ينفرد هذا الموقع بميزات عديدة يمكن لاى دارس وان كان مبتدىء فى تعلم اللغات ان يكتسب مهارات اللغة من البداية وحتى الاحتراف وذلك
من أجل توحيد الجهود وجمع كل المبادرات الفردية، والمشروعات المتناثرة في العالم. بهذا نحقق صورة واضحة ونسهم في إيجاد تأثير مشترك أكبر
واخيراً أقدم لكم مميزات الموقع
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
مميزات هذا النموذج الرائع الذى قدموه لنا مطورى الويب وخبراء اللغة
________________________________________
يمكنك هذا الموقع من
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
______________________
برجاء التعليق بعد قراءة الموضوع ان اعجبكم الموقع لا تنسوا الدعاء لى ولوالدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلاً بكم أخوانى أعضاء وزوار المنتدى اليوم أولى موضوعاتى بالمنتدى
————————————————————
تعليم اللغة الألمانية
نتحدث اليوم عن تعليم الالمانية وذلك لعدة اسباب نتيجة لما نمر به من تقدم تكنولوجى فى شتى المجالاات
الجدير بالذكر ان هذا اللغة فى الأصل لغة علم ولا يمكن لاى دارس باى مجال سواء كان مجالى علم او ادب او فنون ان يستغنى عن هذه اللغة الرائعة والتى كتب بها اروع
العلوم والابحاث والكتب لاكثر العلماء عبقرية وعطاء تفقد اللغة الألمانية بوصفها لغة علم بعض صلاحياتها، حيث ضاعت هيبتها خاصة في مجالات العلوم الطبيعية وعلوم الهندسة.
وحتى لا تصبح اللغة الألمانية بلا أهمية على المستوى الدولي فقد تكونت حركة مناهضة لهيمنة اللغة الإنجليزية. يندرج بينها معهد جوته.
وتعاوناً مع هذا المعهد قام بعض مطورى الويب وخبراء اللغة الألمانية بتقديم نموذج رائع ذو مستوى عالىِ
قاموا بتقديم موقع جيد لتعليم الألمانية يهتم بوصف كيانها وتقديم محتوى جيد ومفيد لدارسى هذه اللغة
حيث ينفرد هذا الموقع بميزات عديدة يمكن لاى دارس وان كان مبتدىء فى تعلم اللغات ان يكتسب مهارات اللغة من البداية وحتى الاحتراف وذلك
من أجل توحيد الجهود وجمع كل المبادرات الفردية، والمشروعات المتناثرة في العالم. بهذا نحقق صورة واضحة ونسهم في إيجاد تأثير مشترك أكبر
واخيراً أقدم لكم مميزات الموقع
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
مميزات هذا النموذج الرائع الذى قدموه لنا مطورى الويب وخبراء اللغة
________________________________________
يمكنك هذا الموقع من
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
______________________
برجاء التعليق بعد قراءة الموضوع ان اعجبكم الموقع لا تنسوا الدعاء لى ولوالدى
ثبت أن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال: إن رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله، وأنا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل أن أنكح، فقلت في نفسي: لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء، فلما اضطجعت ذات ليلة، قلت: اللهم إن كنت تعلم فيّ خيراً فأرني رؤيا، فبينما أنا كذلك إذ (رأيت في النوم) جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يُقْبِلان بي إلى جهنم وأنا بينهما أدعو الله: اللهم إني أعوذ بك من جهنم، ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد، فقال: لن تُراعَ، نِعْمَ الرجلُ أنت لو كنت تكثر الصلاة، فانطلقوا بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر له قرون كقرن البئر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد وأرى فيها رجالاً معلقين بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالاً من قريش ، فانصرفوا بي عن ذات اليمين، فقصصتها على حفصة، فقصّتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنّ عبد الله رجل صالح لو كان يصلي من الليل). وفي رواية: (لو كان يكثر من الليل). وفي رواية: (نِعْمَ الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل). وفي رواية: (نِعْمَ الرجل عبد الله بن عمر، غير أنه لا يصلي من الليل إلا قليلاً). أي من قيام الليل النافلة.
فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً، فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة.
انظر صحيح البخاري في أماكن متعددة منه، ومسلم وأحمد وإسحاق بن راهويه
وابن حبان في صحيحه والدارمي في سننه، وغيرهم.
نقلا عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]/ الأستاذ أديب الكمداني.
يقدم خدمة علمية لتفسير الأحلام مبنية على علوم القرآن والسنة بخبرة طويلة في هذا المجال
ارسل الحلم على رقم 4022 من اتصالات..
سعر الرسالة 7 دراهم من داخل الامارات ..
وقريبا من جميع دول العالم
فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً، فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة.
انظر صحيح البخاري في أماكن متعددة منه، ومسلم وأحمد وإسحاق بن راهويه
وابن حبان في صحيحه والدارمي في سننه، وغيرهم.
نقلا عن [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]/ الأستاذ أديب الكمداني.
يقدم خدمة علمية لتفسير الأحلام مبنية على علوم القرآن والسنة بخبرة طويلة في هذا المجال
ارسل الحلم على رقم 4022 من اتصالات..
سعر الرسالة 7 دراهم من داخل الامارات ..
وقريبا من جميع دول العالم
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]احجز الان بعروض مميزه
خصومات تصل الي 70%
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
اقوي العروض اليومية
ولا تنسي حجوزات الطيران بارخص الاسعار
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
وترقبو جديد فندق دوت كوم
مسابقة العالمية من خلال [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
للفوز بجائزة في ارقي الامـــــــاكن العالمية
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
رقم المعرض428
رقم القاعه3
يســــــــــعدنـــا زيـــــارتــــــكم
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
]]>خبـــــــر ســـــــار من مجموعه شركات منيف النهدى
ان من دواعى سرورنا ان نشارك فى معرض المركز التجارى العالمى بدوله الامارات الشقيقه تحديدا فى مدينه دبــــــــــــى يوم 22 من الشهر الحالى لم يبقى سوى ايام قليله حرصا منا على تقديم افضل العروض واقوى المساهمات والمشاركات العالميه باعتبار شركتنا احدى الشركات العالميه الحريصه على خدمه عملائها فى اى مكان .رقم المعرض428
رقم القاعه3
يســــــــــعدنـــا زيـــــارتــــــكم
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
يعرف داء السكري او مرض السكري في البداية بأنه متلازمة تتصف باضطراب الاستقلاب وارتفاع غير طبيعي وشاذ في تركيز سكر الدم الناجم عن عوز الانسولين او انخفاض حساسية الانسجة للانسولين او كلا الامرين معا.
والانسولين هو هرمون يفرزه البنكرياس وينظم نقل الغلوكوز من الدم الى معظم خلايا الجسم
والسكري متعذر العلاج ويتم التركيز في علاجه على ضبطه وتفادي المشاكل الناتجة عنه طويلة او قصيرة الامد .
ما يهمنا في حديثنا هنا هو داء السكري وعلاقته بالاسنان وتظاهراته الفموية:
من المثبت ان هناك علاقة وثيقة غير قابلة للشك بين مرض السكري وامراض اللثة والاسنان فالوسط الفموي يحوي البكتريا بشكل طبيعي ومع ارتفاع نسبة السكر يختل التوازن الطبيعي لها بسبب التغيرات الحادثة في جهاز المناعة والكريات البيضاء بالاضافة الى ارتفاع نسبة السكر في السوائل اللثوية مما يوفر وسطا ملائما لنمو وتكاثر الجراثيم وهذا يقود الى التهابات وامراض مختلفة في اللثة وزيادة نسبة التسوس في الاسنان.
التظاهرات الفموية :
1-جفاف الفم والشعور بالعطش
2-الاصابة بالالتهابات اللثوية والجيوب التي تؤدي الى تراجع اللثة وحدوث الامتصاص في العظم المحيط بالسن وبعدها تبدأ حركة الاسنان ومع مرور الوقت نفقد الاسنان
3-انخفاض معدل اللعاب في الفم ينتج عنه الشعور بالحرقة في اللسان ويصبح المريض اكثر عرضة للتسوس
4-ارتفاع نسبة الاصابة بالتقرحات والامراض الفطرية في الفم خاصة تحت الاجهزة المتحركة
5-الرائحة الكريهة في الفم وهي كرائحة الخل او ما يسمى الرائحة الكيتونية او الاسيتونية
6-ارتفاع معدل الترسبات الكلسية على الاسنان
مما تقدم نلاحظ ان مريض السكري بحاجة الى عناية خاصة ومتابعة ومراقبة بشكل دائم ويجب على مريض السكري ما يلي:
1- السيطرة على سكر الدم
2-الالتزام بزيارة طبيب الاسنان بشكل دوري
3-اتباع نظام غذائي صحي
4-تفريش الاسنان مرتين الى ثلاث يوميا واستخدام فرشاة مناسبة تلاءم حالة اللثة ومعجون اسنان يحوي الفلورايد
5-الامتناع عن التدخين فهو يسيء الى اللثة بشكل اكبر
ويجب علينا عند التعامل مع مريض السكري ان نكون حذرين وخاصة مع الاجراءات الجراحية كالقلع مثلا
1-يجب اعطاء مريض السكري جرعات من المضادات الحيوية قبل القلع بفترة ونستمر باعطاءه بعد القلع وذلك للوقاية من الالتهابات التي تصيب مريض السكري
2-يجب ايقاف المميعات اذا كان المريض يتناولها لمدة 48 ساعة قبل وبعد القلع وذلك تفاديا للنزيف والمساعدة على تشكل الخثرة
ونقول اخيرا (ليكن طعامك افضل دواء لك)
د راني عادل حميدان
للتسجيل اضغط هنا]" border="0" align="left">
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أقدم لكم غرفة جلوس تصميم رائع وزوق متناسق
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
]]>أقدم لكم غرفة جلوس تصميم رائع وزوق متناسق
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
غرفة نوم موديل MALAKIYA 6 PCS
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
]]>[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
تعليم اللغة الانجليزية
كورسات تعليم اللغة الانجليزية , تعلم اللغة الانجليزية,تعليم اللغة الانجليزية بدون معلم - دراسة اللغة الانجليزية
انضم الى اكثر من 200000 الف دارس للغة الانجليزية
منهج كامل لتعليم اللغة الإنجليزية
شرح وافى لقواعد اللغة وبسهولة
دورة اللغة الانجليزية العامة المكثفة للمبتدئين
كورسات تعليم اللغة الانجليزية
اتمنى كل من يشارك فيها و يستفيد ان شاء الله
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
أصبحت اللغة الانجليزية هي اللغة العالمية الأولي والأوسع انتشاراً في العالم و مفتاح للثقافات الأجنبية الاخرى
و يعتبر إجادة اللغة الأجنبية كالإنجليزية نوعاً من أنواع الذكاء ألا هو الذكاء اللغوي. و دليل على ثقافة الشخص و سعة اطلاعة
قد يقول البعض نعم انا اريد تعلم اللغة الانجليزية و لكن
اجد صعوبة في التعلم !!
لا اعرف من اين ابدا ؟
لا اجد من يساعدني ؟
اذا كنتي ممن تراودة احد هذة الاسئلة فمرحبــــا بك/ي معي في دورة اللغة الانجليزية العامة
( دورة تعاونية اسمح فيها بكل اضافة بشرط ان تكون متعلقة بموضوع الدرس الذي وصلنا لة )
شــــــــــــــــــعــــــــــــارنـــــا
اللغة الانــــجليزية ســـهلة - بسيــــطة - مـفــهــومة
ماهي الدورة ؟
عبارة عن دورة لغة انجليزية مكثفة
تحتوي على 27 درس لمواضيع متنوعة و يشمل كل درس على :
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
1 – محادثة Conversation
2 – كلمات و جمل مفيدة
3 – استماع Listening ( عبارة عن مقاطع اناشيد او اغانى تعليمة )
4 - قواعد Grammar
5 - قراءة Reading ( مع ملف صوتى )
6-كورس تويفل
7-مجموعة اختبارات
.................................................. .................
تعليم اللغة الانجليزية
يمكنك البدء معنا من هنا
تعلم اللغة الانجليزية
تفضلوا الموقع مع خالص تحياتى لكم
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
English Intermediate Videos
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
احترف الانجليزية مجاناً
وفى النهاية ارجو من الله ان يفيدكم هذا الموضوع وارجو نشره بين الاصدقاء
1-ما هي زراعة الاسنان؟
زراعة الاسنان هي من اهم واحدث العلوم التي حققها التطور الهائل في طب الاتسنان علما ان زراعة الاسنان بدأت في العصور القديمة فكانوا يزرعون المعادن المختلفة كالنحاس داخل الفكين او منحوتة من العاج اما حديثا فالفضل يعود الى العالم السويدي برانمارك عام 1981 حيث اكتشف ان معدن التيتانيوم يمتلك قابلية الاندماج مع العظم ثم تطورت زراعة الاسنان بالاعتماد على التيتانيوم واصبح هناك العديد من الانظمة المعروفة
فزراعة الاسنان هي عملية غرس جذور صناعية من معدن التيتانيوم داخل عظم الفكين مكان السن المفقود او المخلوع بالاعتماد على خاصية الاندماج العظمي
(OSSEOINTEGRATION)
2-ما هي الحالات التي تستوجب زراعة الاسنان؟
نقوم بزراعة الاسنان عند فقدان الاسنان الطبيعية وذلك للتعويض عنها فهي عملية بديلة للتعويضات الثابتة والمتحركة ولا تحتاج الى تصغير وحك الاسنان كما في حالة التعويضات الثابتة وتقدم حلا للاجهزة المتحركة وما تحمله من مشاكل وصعوبات في الكلام والمضغ وما تسببه من احراج
3-هل تصلح زراعة الاسنان لاي مريض؟
مع التطور الكبير الذي تحقق لزراعة الاسنان اصبح بالامكان تجاوز العديد من المشاكل مع الكثير من المرضى ولكن تبقى هناك حالات لا نستطيع اللجوء فيها الى زراعة الاسنان فهناك عدد من العوامل يجب توفرها لنجاح الزراعة مثل كمية العظم الكافية والصحة الفموية الجيدة ولثة وانسجة داعمة سليمة ويجب ان يكون المريض قد تجاوز الثامنة عشرة
4-ماهي العوامل التي تمنع عملية الزرع ؟
هناك موانع تعيق عملية الزراعة كما قلنا سابقا وتمنع اجراءها منها عدم وجود عظم كافي في مكان الزلرع لتأمين ثبات الزرعة , وجود الالتهابات اللثوية وامراض النسج الداعمة , الصحة الفموية السيئة للمريض , وجود بعض الامراض العامة والجهازية
5-ما هي الامراض المزمنة التي يمكن ان تؤثر على عملية الزرع؟
بالطبع هناك العديد من الامراض التي تمنع عملية الزراعة مثل الاضطرابات العظمية , امراض نقص المناعة , امراض السرطان والمرضى الذين يتعرضون للاشعة , امراض الدم , الامراض التي تحتاج لتناول مميعات الدم , عند وجود مرض نفسي او حالة عصبية تمنع تعاون المريض مع الطبيب , مرضى السكري الذين يعانون من تأرجح نسبة السكر لديهم بشكل كبير ولكن بالامكان اجراء عملية الزراعة لمريض السكري اذا كان بالامكان ضبط نسبة السكر والسيطرة عليها مع اعطاءه المضادات الحيويةاللازمة ونذكر ايضا ان التدخين و اهمال صحة الفم وعدم العناية يقود الى فشل الزرعات
6-هل هناك عمر افتراضي للاسنان المزروعة وكم يدوم؟
بالتأكيد فلكل شيء عمر افتراضي وقد لوحظ ان بعض الزرعات استمرت فترة طويلة لمدة تجاوزت العشرين عام الا انه بشكل وسطي عمرها الافتراضي اقل من ذلك ويعتمد عمر الزرعة بشكل كبير على المريض وحالته الصحية والفموية وعاداته اليومية
7-ماذا عن نسبة نجاح عمليات زراعة الاسنان ؟
كما قلنا سابقا حدث تطور كبير في عالم زراعة الاسنان ومرت الزراعة بمراحل عديدة وقفزات نوعية واصبحت نسبة النجاح 90-95% وتصل احيانا الى 97% وهي نسبة كبيرة
8- هل يمكن ان يرفض الجسم زرعات الاسنان ؟
هي ليست عملية رفض من الجسم بل هي عملية فشل للزرعة وذلك بسبب عدم حدوث الاندماج والتداخل العظمي مع معدن التيتانيوم وبالتالي عدم ثبات الزرعة
9- هل يمكن ان نقوم بها اكثر من مرة ؟
نعم ففي حال فشلت الزرعة نستطيع الزراعة مرة ثانية ولكن بعد شفاء الجرح والتئامه وفي حال كانت كمية العظم كافية
10-ماهي مميزات زراعة الاسنان ؟
تمتاز زراعة الاسنان عن المعالجات الاخرى البديلة فهي تحافظ على الاسنان المجاورة لمكان الفقد او الخلع سليمة دون اذية وتعيد الناحية الجمالية للمريض بالتعويض عن الاسنان المفقودة بالاضافة الى تعويض الناحية الوظيفية باعادة الاسنان لتقوم بالمضغ , التخلص من الاحراجات والمشاكل التي يسببها الجهاز المتحرك وتعيد الثقة بالنفس , وللزرعات ميزة هامة فبعد فقد الاسنان ومع مرور الزمن يحث امتصاص وتراجع لعضم الفك مكان الفقد ولكن وجود الزرع يحافظ على هذا العظم سليما
11- هل تعتبر زراعة الاسنان خطيرة او مؤلمة؟
ان عملية زراعة الاسنان تتم تحت التخدير الموضعي لذلك برأيي هي اجراء بسيط غير معقد دون الم ولا تصاحبها اي مضاعفات وهي امنة تماما ولم يسجل حتى الان اي حالة مرضية ناتجة عن زراعة الاسنان
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
]]>زراعة الاسنان هي من اهم واحدث العلوم التي حققها التطور الهائل في طب الاتسنان علما ان زراعة الاسنان بدأت في العصور القديمة فكانوا يزرعون المعادن المختلفة كالنحاس داخل الفكين او منحوتة من العاج اما حديثا فالفضل يعود الى العالم السويدي برانمارك عام 1981 حيث اكتشف ان معدن التيتانيوم يمتلك قابلية الاندماج مع العظم ثم تطورت زراعة الاسنان بالاعتماد على التيتانيوم واصبح هناك العديد من الانظمة المعروفة
فزراعة الاسنان هي عملية غرس جذور صناعية من معدن التيتانيوم داخل عظم الفكين مكان السن المفقود او المخلوع بالاعتماد على خاصية الاندماج العظمي
(OSSEOINTEGRATION)
2-ما هي الحالات التي تستوجب زراعة الاسنان؟
نقوم بزراعة الاسنان عند فقدان الاسنان الطبيعية وذلك للتعويض عنها فهي عملية بديلة للتعويضات الثابتة والمتحركة ولا تحتاج الى تصغير وحك الاسنان كما في حالة التعويضات الثابتة وتقدم حلا للاجهزة المتحركة وما تحمله من مشاكل وصعوبات في الكلام والمضغ وما تسببه من احراج
3-هل تصلح زراعة الاسنان لاي مريض؟
مع التطور الكبير الذي تحقق لزراعة الاسنان اصبح بالامكان تجاوز العديد من المشاكل مع الكثير من المرضى ولكن تبقى هناك حالات لا نستطيع اللجوء فيها الى زراعة الاسنان فهناك عدد من العوامل يجب توفرها لنجاح الزراعة مثل كمية العظم الكافية والصحة الفموية الجيدة ولثة وانسجة داعمة سليمة ويجب ان يكون المريض قد تجاوز الثامنة عشرة
4-ماهي العوامل التي تمنع عملية الزرع ؟
هناك موانع تعيق عملية الزراعة كما قلنا سابقا وتمنع اجراءها منها عدم وجود عظم كافي في مكان الزلرع لتأمين ثبات الزرعة , وجود الالتهابات اللثوية وامراض النسج الداعمة , الصحة الفموية السيئة للمريض , وجود بعض الامراض العامة والجهازية
5-ما هي الامراض المزمنة التي يمكن ان تؤثر على عملية الزرع؟
بالطبع هناك العديد من الامراض التي تمنع عملية الزراعة مثل الاضطرابات العظمية , امراض نقص المناعة , امراض السرطان والمرضى الذين يتعرضون للاشعة , امراض الدم , الامراض التي تحتاج لتناول مميعات الدم , عند وجود مرض نفسي او حالة عصبية تمنع تعاون المريض مع الطبيب , مرضى السكري الذين يعانون من تأرجح نسبة السكر لديهم بشكل كبير ولكن بالامكان اجراء عملية الزراعة لمريض السكري اذا كان بالامكان ضبط نسبة السكر والسيطرة عليها مع اعطاءه المضادات الحيويةاللازمة ونذكر ايضا ان التدخين و اهمال صحة الفم وعدم العناية يقود الى فشل الزرعات
6-هل هناك عمر افتراضي للاسنان المزروعة وكم يدوم؟
بالتأكيد فلكل شيء عمر افتراضي وقد لوحظ ان بعض الزرعات استمرت فترة طويلة لمدة تجاوزت العشرين عام الا انه بشكل وسطي عمرها الافتراضي اقل من ذلك ويعتمد عمر الزرعة بشكل كبير على المريض وحالته الصحية والفموية وعاداته اليومية
7-ماذا عن نسبة نجاح عمليات زراعة الاسنان ؟
كما قلنا سابقا حدث تطور كبير في عالم زراعة الاسنان ومرت الزراعة بمراحل عديدة وقفزات نوعية واصبحت نسبة النجاح 90-95% وتصل احيانا الى 97% وهي نسبة كبيرة
8- هل يمكن ان يرفض الجسم زرعات الاسنان ؟
هي ليست عملية رفض من الجسم بل هي عملية فشل للزرعة وذلك بسبب عدم حدوث الاندماج والتداخل العظمي مع معدن التيتانيوم وبالتالي عدم ثبات الزرعة
9- هل يمكن ان نقوم بها اكثر من مرة ؟
نعم ففي حال فشلت الزرعة نستطيع الزراعة مرة ثانية ولكن بعد شفاء الجرح والتئامه وفي حال كانت كمية العظم كافية
10-ماهي مميزات زراعة الاسنان ؟
تمتاز زراعة الاسنان عن المعالجات الاخرى البديلة فهي تحافظ على الاسنان المجاورة لمكان الفقد او الخلع سليمة دون اذية وتعيد الناحية الجمالية للمريض بالتعويض عن الاسنان المفقودة بالاضافة الى تعويض الناحية الوظيفية باعادة الاسنان لتقوم بالمضغ , التخلص من الاحراجات والمشاكل التي يسببها الجهاز المتحرك وتعيد الثقة بالنفس , وللزرعات ميزة هامة فبعد فقد الاسنان ومع مرور الزمن يحث امتصاص وتراجع لعضم الفك مكان الفقد ولكن وجود الزرع يحافظ على هذا العظم سليما
11- هل تعتبر زراعة الاسنان خطيرة او مؤلمة؟
ان عملية زراعة الاسنان تتم تحت التخدير الموضعي لذلك برأيي هي اجراء بسيط غير معقد دون الم ولا تصاحبها اي مضاعفات وهي امنة تماما ولم يسجل حتى الان اي حالة مرضية ناتجة عن زراعة الاسنان
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
الاف الكتب المجانية
طلبتنا الاعزاء جبتلكم رابط اضخم مكتبة كتب علمية وادبية وفيها الاف اطاريح الماجستيروالدكتوراه وبالمجان والتحميل مباشر دون تسجيل او كذا على الرابط التالي
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
وأتمنى أن تعم الفائدة على الجميع والتوفيق لكل طلب العلم
ونسألكم الدعاء
ونسألكم الدعاء
1- عن طريق الخيط السني بوضعه بين الاسنان الخلفية ونتركه 45 ثانية ثم لاحظ الرائحة
2-قطعة قماش نمسح بها اللسان في الخلف وننتظر 45 ثانية ثم لاحظ الرائحة
3-لعق اليد والانتظار مدة زمنية قليلة ثم لاحظ الرائحة
4- يمكن سؤال شخص اخر
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
]]>2-قطعة قماش نمسح بها اللسان في الخلف وننتظر 45 ثانية ثم لاحظ الرائحة
3-لعق اليد والانتظار مدة زمنية قليلة ثم لاحظ الرائحة
4- يمكن سؤال شخص اخر
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
لعبة حارس الزنزانة 2 Dungeon Keeper
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
Dungeon Keeper 2 (1999/MULTi2/Repack by Sash HD)
Year: 1999 | PC | Eng Rus | Developer: Bullfrog Productions | Publisher: Electronic Arts / 7Wolf / Uncle Risech | 533 Mb
Genre: Strategy (Real-time) / 3D
Year: 1999 | PC | Eng Rus | Developer: Bullfrog Productions | Publisher: Electronic Arts / 7Wolf / Uncle Risech | 533 Mb
Genre: Strategy (Real-time) / 3D
اقتباس:
|
Features Repack'a
At the heart GoG.com License Do not cut / no recoded Game Version - 1.7 Installation time - 2 min. Author - Sash HD |
اقتباس:
|
System requirements: متطلبات النظام Operating System: Microsoft Windows 95 (tested on Win7/64) Processor: Pentium 200 Video: 8 MB Memory: 32 MB RAM |
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
اقتباس:
|
Download: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] Mirror 1: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] |
تحياتي لكم
الإبــــــــــــداع:confused:
الإبــــــــــــداع:confused:
من مات من الخلفاء مقتولاً
مقتطف من نقط العروس
لابن حزم
]]>مقتطف من نقط العروس
لابن حزم
تنسيق :محمد سعد
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
عمر رضي الله عنه: طعن بخنجر في السرة.
عثمان رضي الله عنه: قطع بالسيوف.
علي رضي الله عنه: ضرب بالسيف ضربة كانت منها منيته.
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: قتل بالسيوف وصلب منكّساً.
مروان بن الحكم: قيل إن امرأته أم خالد، غمَّته بمخدة حتى مات.
عمر بن عبد العزيز : قيل إنه سمَّ.
الوليد بن يزيد: قطع بالسيوف .
إبراهيم بن الوليد: مات غرقاً.
مروان بن محمد: قتل بالسيف.
السفاح: قيل سمَّ ولم يصح، وقيل مات بالجدري.
المهدي: أرادت إحدى حظيّتيه طلة وحسنة أن تسم صاحبتها في قطائف فأكل هو منها فمات. فكانت تقول في بكائها إياه: أردت الانفراد بك فأوحشت نفسي منك، .
الهادي: دفع بعض جلسائه من جرف على سبيل اللعب فتعلق المدفوع به فماتا جميعاً لأن الهادي وقع على أصول قصب فارسي قد قطع فدخل في مخرجه فكان سبب موته.
الرشيد: أخطأ عليه الطبيب جبرئيل بن بختيشوع في علاج دبيلة كانت معه فكانت سبب منيته.
الأمين: قتل بالسيف.
المتوكل قطع بالسيوف .
المنتصر: قيل سمّ في تمرات أكلها وقيل في مبضع فصد به، وقيل رمي الزئبق في أذنيه وهو وجع مثبت.
المستعين: قتل بالسيف.
المعتز: أدخل في الحمام وأغلق عليه حتى مات.
المهتدي : قتل بخنجر.
المعتمد: قيل سمَّ وقيل رمي في حلقه رصاص مذاب وقيل وقع في حفرة ملئت بالريش فاغتم فمات .
المقتدر: قطع بالسيوف وقيل سمه ميسور فتاه في مبضع فصد به.
المنذر قيل سمه أخوه في مبضع فصد به.
هشام المؤيد قتل خنقاً.
المهدي: قطع بالسيوف، وهو محمد بن هشام.
سليمان بن الحكم: قطع بالسيوف .
المستظهر: قتل بالسيف.
المستكفي: سمَّ.
القاسم بن حمود: غمّ.
علي بن حمود: قتل بالخناجر.
يحيى بن علي بن حمود: قتل بالسيف.
حسن بن يحيى بن علي بن حمود: سمّ.
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
عمر رضي الله عنه: طعن بخنجر في السرة.
عثمان رضي الله عنه: قطع بالسيوف.
علي رضي الله عنه: ضرب بالسيف ضربة كانت منها منيته.
عبد الله بن الزبير رضي الله عنه: قتل بالسيوف وصلب منكّساً.
مروان بن الحكم: قيل إن امرأته أم خالد، غمَّته بمخدة حتى مات.
عمر بن عبد العزيز : قيل إنه سمَّ.
الوليد بن يزيد: قطع بالسيوف .
إبراهيم بن الوليد: مات غرقاً.
مروان بن محمد: قتل بالسيف.
السفاح: قيل سمَّ ولم يصح، وقيل مات بالجدري.
المهدي: أرادت إحدى حظيّتيه طلة وحسنة أن تسم صاحبتها في قطائف فأكل هو منها فمات. فكانت تقول في بكائها إياه: أردت الانفراد بك فأوحشت نفسي منك، .
الهادي: دفع بعض جلسائه من جرف على سبيل اللعب فتعلق المدفوع به فماتا جميعاً لأن الهادي وقع على أصول قصب فارسي قد قطع فدخل في مخرجه فكان سبب موته.
الرشيد: أخطأ عليه الطبيب جبرئيل بن بختيشوع في علاج دبيلة كانت معه فكانت سبب منيته.
الأمين: قتل بالسيف.
المتوكل قطع بالسيوف .
المنتصر: قيل سمّ في تمرات أكلها وقيل في مبضع فصد به، وقيل رمي الزئبق في أذنيه وهو وجع مثبت.
المستعين: قتل بالسيف.
المعتز: أدخل في الحمام وأغلق عليه حتى مات.
المهتدي : قتل بخنجر.
المعتمد: قيل سمَّ وقيل رمي في حلقه رصاص مذاب وقيل وقع في حفرة ملئت بالريش فاغتم فمات .
المقتدر: قطع بالسيوف وقيل سمه ميسور فتاه في مبضع فصد به.
المنذر قيل سمه أخوه في مبضع فصد به.
هشام المؤيد قتل خنقاً.
المهدي: قطع بالسيوف، وهو محمد بن هشام.
سليمان بن الحكم: قطع بالسيوف .
المستظهر: قتل بالسيف.
المستكفي: سمَّ.
القاسم بن حمود: غمّ.
علي بن حمود: قتل بالخناجر.
يحيى بن علي بن حمود: قتل بالسيف.
حسن بن يحيى بن علي بن حمود: سمّ.
نهاية التعليم، بداية الإعلام
بقلم: عادل حدجامي
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
المدرسة العمومية في أزمة، هذه حقيقة لا سبيل إلى نفيها، وهي أزمة ليست مخصوصة ببلد دون غيره، بل هي عالمية، وتلحق حتى بأكثر المجتمعات تقدما، ففي فرنسا مثلا، الدولة التي قعّدت للمدرسة بعد الثورة، واعتبرتها العروة الوثقى الحافظة للعقد الجمهوري، تجمع كل الدراسات و البحوث على وجود أزمة عميقة للمدرسة، و هي أزمة تبرز في مظاهر عدة، أهمها تراجع المستوى بشكل مهول، فأكثر من 26 في المائة من التلاميذ المرشحين للباكالوريا عاجزون عن الكتابة بلغة فرنسية سليمة، والنسبة أعلى في مواد أخرى كالرياضيات، و نسبة العنف المدرسي تجاه الأساتذة ارتفعت بشكل كبير، وهو أمر جعل وزارة التعليم تستنفر جهودها في محاولة لإيجاد حلول، بل إن البرلمان نفسه "دخل على الخط"، إذ اقترح بعض نواب اليمين حلا "أمنيا" جذريا، يقضي بتفتيش التلاميذ في أبواب المدارس، و وضع كاميرات مراقبة في الممرات.
و إذا كانت الأزمة قد صارت مسلمة في الخطاب الرسمي لدولة راهنت "وجوديا" على المدرسة العمومية منذ قرنين، فإن الأزمة في البلدان العربية هي أعمق و أخطر، و المظاهر أوضح من أن تعرض.
ما العلة في هذا التراجع؟ و ما أسبابه؟ و متى حصل؟ وكيف؟
من منظور التحاليل التبسيطية التي تسعى إلى "شخصنة" الأمور و البحث عن "كبش فداء" تلبسه التهمة و ترتاح من عناء التفكير، السبب هو إما التلميذ، الذي أصبح "دون المستوى" المعرفي أو الأخلاقي لتلميذ "الأمس الغابر"؛ وإما المدرس، الذي صار مجرد كائن "كسول" مادي يتعيّش على المجتمع. تفسيرات مثل هذه فارغة من الدلالة، لأنها لا "تفسر" شيئا، بل هي نفسها محتاجة لتفسير. فاتهام التلاميذ و الأجيال الصاعدة بضعف المستوى الأخلاقي و المعرفي هي تقنية قديمة جدا، تستعملها الأجيال السابقة دائما لحماية مكتسباتها الرمزية و الاعتبارية من قيم الأجيال الصاعدة، وهذا أمر نجده حتى عند هزيود راوية الأساطير اليوناني القديم (القرن الثامن قبل الميلاد) الذي اشتكى من "ضعف" وسوء طبائع الجيل الصاعد في أيامه. و إلباس التهمة للمدرس هو أيضا أمر لا معنى له، لأن المدرّس ليس بالقوة التي نتصور حتى يستطيع أن يكون هو وحده العلة في تراجع نظام بكامله، بل هو مجرد عنصر و حلقة في آلة ضخمة، هذا إضافة إلى أن المدرس، حتى إن وافقنا جدل على مسؤوليته، لم ينزل من السماء، بل هو تلميذ سابق ومنتوج لمجتمع، وقيمُه من قيمِ مجتمعه.
العلة في نظري ليست شخصية و لا سيكولوجية، بل هي أعمق بكثير، و تمس معنى المدرسة ودورها و قيمتها في العالم المعاصر، أمام التحولات الرهيبة التي لحقت بالزمن والإنسان و المادة و الوجود. العلة عميقة و لهذا فإن الأزمة لحقت بالجميع، بالدول المتخلفة ، كما بالدول القوية الغنية و الراسخة.
في محاولة أولى لتفسير الأمر أعتقد أنه ينبغي استحضار العناصر التالية :
مبدئيا المدرسة مؤسسة عمومية، وهي جزء من نظام الدولة، بل هي قلب الدولة في العالم الحديث ومن هذا المنظور، فتراجعها هو جزء من تراجع الدولة في العقود الأخيرة، ومن الجزر العام والخسوف الذي عرفته المؤسسات أمام المد الاقتصادي الليبرالي و ثقافة المقاولة الحرة الكاسحة. فلا يمكن أن تتراجع سلطة السياسة أمام الاقتصاد، و سلطة الدولة أمام الشركات الخاصة، دون أن تتراجع المدرسة، بما أنها جزء من النظام العمومي.
لكن هناك أسباب مخصوصة بالمدرسة و متعلقة بديناميتها الداخلية هي الأهم. أولها، سبب يمس الغاية ، فالغاية من وجود المدرسة هي "نقل" وترسيخ قيم ومعارف و خبرات الأجيال السابقة للاحقة، فالمجتمعات حتى تستمر محتاجة لتوريث قيمها وخبراتها التي راكمت عبر قرون إلى أبنائها، والمدرسة هي من يضطلع بذلك، ومن هنا فسلطة المدرس و وضعه الامتيازي آتيين من كونه "الوحيد" الذي يضطلع بهذه المهمة. ففضاء المدرسة هو فضاء التبليغ، و من هنا استعارات النبوة و"الرسالة" التي ظلت لصيقة بالمعلم و التعليم. ثاني هذه الأسباب متعلق بالوسائل؛ فإلى عهد قريب الوسيلة الوحيدة المتاحة لتحقيق هذا التبليغ المذكور هي اللغة، إضافة إلى ما يمكن أن تستعين به هذه اللغة من عناصر، مثل السبورة و الدفتر والكتاب. ثالث هذه الأسباب يمس العلاقة مع الزمن، فزمن المدرسة بطيء، لأنه زمن تبليغ و ترسيخ و تربية، وهذا زمن بطيء بطبيعته، بل و ممل. رابع الأسباب متعلق بالقيم، فالقيم التي يوكل لهذه المدرسة نقلها و تلقينها ،هي قيم "أخلاقية" و فكرية في جوهرها، فمجال المدرسة هو مجال "أخلاقي" أساسا، والفكر و الأخلاق هما دائما مجاهدة و معاندة ضد الجسم و الأهواء والغرائز، فالمدرسة هي مؤسسة لترويض الغرائز، إذ هي من يضطلع بتحويل المادة الخام التي هي 'الطفل"، إلى "مواطن" مسؤول قادر على التحكم في غرائزه الطبيعية، ومؤهل للانخراط الفاعل في المجتمع.
المدرسة إذن في المنطلق هي مؤسسة أنتجت بغايات محددة هي التبليغ؛ تبليغ القيم والمعارف، و بوسيلة مركزية هي اللغة، لغاية تأهيل الطفل غير البالغ ليصير مواطنا.
هذه هي المدرسة بشكل عام وهذه مبررات وجودها.
ما ينبغي الانتباه إليه، في نظري، هو أن أزمة المدرسة آتية من كون هذه الغاية و هذه الماهية و هذا المبرر، هي عناصر وغايات صارت اليوم مشكوكا فيها، لأن مؤسسات أخرى، و قوى أخرى صارت تضطلع بهذه الأمور، بل و تبزّ المدرسة فيها بزّا، و أهم مؤسسة تحقق هذا الأمر هي الإعلام، الإعلام بمعناه الأوسع و الأشمل.
من التبليغ إلى الاتصال:
عرف العالم في القرن العشرين ثلاث ثورات كبرى على الأقل (التكنولوجية و الإلكترونية و الرقمية). و الحق أن هذه الثورات قد أحدثت تحولات هائلة في الوعي و السلوك الإنساني، تحولات في الوسائل و الإمكانيات، نتجت عنها تحولات في القيم والتصورات. فمن حيث الوسائل، وفرت الثورات المذكورة إمكانيات في التواصل و تبادل المعلومات والأخبار و التفاعل غيرت جذريا من مفهوم المسافة و الزمان و المادة والتاريخ، بل ومن طبيعة العلاقات الاجتماعية و القيم التي تؤسس لهذه العلاقات. فالثورة الرقمية مثلا أتاحت ما نراه اليوم من انتشار للواقط الهوائية و لشبكات التواصل و المعلوميات والشاشات و الهواتف و حوامل البث وغيرها من الكائنات العجيبة الفاتنة التي لا تنقطع عن مفاجئتنا في كل يوم. هذه الثورات المستجدة، خلقت تغييرات في مفهوم العالم والمجتمع والفرد و الزمن من جهة، وفي المعاني والأخلاق والعلاقات الاجتماعية من جهة ثانية. تغييرات لا أعتقد أننا استوعبنا حجمها وعمقها وجذريتها بشكل كاف.
ما علاقة كل هذا بالمدرسة؟
علاقة وثيقة و مباشرة، لأن المدرسة عمليا، أمام هذه التحولات، صارت، و على الأقل في صورتها وصيغتها الحالية، متجاوزة. أغلب أبناء الأجيال الصاعدة ينتمون إلى ما يسميه دوبري بعالم "الفيديو سفير" vidéosphére الذي عماده الصورة والرؤية و المباشَرة، والمدرسة تنتمي إلى عالم "الغرافوسفير" graphosphère الذي عماده اللغة والحرف والكلمة؛ مرجعية الأجيال الصاعدة هي الشاشة و مفاتيح الحاسوب، في حين أن مرجعية المدرسة هي السبورة والكتاب؛ مرجعية التلميذ هي الصورة و الإشهار والحوامل المتعددة، ومرجعية المدرسة هي الوزرة و الكلمة و الطباشير.
من حيث القيم - وهي الأهم - قيم التلميذ هي قيم السرعة والضوء و الرغبة في الوصول السريع السهل، هي قيم الإعلام والإشهار و"تلفزة الواقع" والمال و الفيديو كليب، في حين أن قيم المدرسة هي قيم "نكران الذات" و خدمة المجتمع وأدبيات التواضع و "وصايا لقمان"؛ قيم التلميذ "فردانية" تؤمن بالفرد المعزول أمام شاشته الذي لا يتواصل مع الآخرين إلا افتراضيا ويبحث عن الخلاص الذاتي، تماما كما يشاهد في "تلفزة الواقع" ومنافسات "ستار أكاديمي و"لوف ستوري"، حيث الجميع ضد الجميع من أجل "الربح" و الشهرة، في حين أن قيم المدرسة هي سعي لشدّ وتوطيد ولحم الفرد بالجماعة، وتربيته على "المواطنة"؛ دينامية عالم التلميذ هي دينامية الرغبة و اللذة، و دينامية المدرسة هي دينامية الواجب والنظام، ولا إمكان للغة الواجب أن تنتصر على لغة اللذة مهما فعلت، لأن الأولى تخاطب العقل، والثانية تخاطب الغريزة، والعقل لا يصمد أمام الغريزة عند كائنات في تلك السن.
الأمر ليس إذن تغيرا في الحوامل و الوسائل فقط، بل هو تغير في القيم و الوظائف، و هذا هو أصل الداء المدرسي، فقيم المجتمع تغيرت، في حين أن المدرسة ظلت تدافع عن نفس القيم، وهذه هي محنتها.
يمكن أن نلمس هذه المسألة في التصورات الدونية والساخرة التي يقدمها الإعلام عن المدرسة، فالمدرس كائن متجاوز و لا يساير العصر، لهذا فهو موضوع تفكّه، هو كائن تقليدي لا يفهم لغة العالم المعاصر، و لهذا فهو عند الصغار موضوع للطرائف و عند الكبار موضوع اتهام. المجتمع تغير في قيمه جذريا، تحول من مجتمع يؤمن بالتبليغ transmission الذي هو فعل يحصل بين لحظات في الزمان (الماضي- الحاضر- المستقبل)، وبإيقاع بطيء، وبوساطة سلطة الأجيال السابقة و الآباء - كما يذكر ريجيس دوبريه دائما- إلى مجتمع يحيى على الاتصال communication ، الذي هو فعل يمتد بين نقاط في المكان، وبإيقاع آني بعيدا عن أي وساطة أو رقابة. المجتمع إذن يطلب من المدرسة أن يضطلع بمهمة هو نفسه نبذها و تجاوزها عمليا، وهذا محال.
التحول عميق إذن، لهذا فإن الحلول التي تحاول أن تسلكها بعض الجهات لرأب الصدع، من مثل مساعي "تحديث" المدرسة و تطويرها باستحداث وسائل جديدة لن تغير شيئا، فتغيير الوسائل لن يجدي في أزمة تمس الدلالة و المعنى و القيمة، فالمسألة ليست تدبيرية أو "حكومية"؛ ليست متأتية من "رغبة شريرة" عند جماعة من المسؤولين "الأشرار" الذين يدفعون بها في الخفاء، بل هي تغيرات هيكلية تمس النظام، ولا علاقة لها بالأشخاص، فحتى المسؤولون اليوم هم عاجزون عن إيجاد أجوبة للمسألة، ويقفون حيارى، لأن الوضع يتجاوز النيات والإرادات الذاتية.
هل يمكن للمدرسة إذن أن تتجاوز في زمن الإعلام و الاتصال ؟
ممكن جدا، لأن المدرسة منتوج تاريخي، تجري عليه قوى التاريخ و تحولاته، إنها مؤسسة، والمؤسسات كما تولد تموت، بل نحن نجد بوادر مثل هذا الأمر في بعض المواقف، وفي انتشار وتكاثر المؤسسات الموازية والخاصة التي تدعو إلى تكوين حرفي "عملي" ومباشر. لكنّ نهاية المدرسة، والمدرسة العمومية تحديدا، نهاية هذه المؤسسة التي كانت إلى اليوم مكلفة بتبليغ وتوريث الخبرات والقيم المؤسسة للمجتمع، معناه نهاية هذا المجتمع نفسه، لأن انفراط الأسباب والعرى الحافظة، يؤدي طردا لانحلال ما يبنى عليها، وحينها نكون أمام خيارين : إما إيجاد بدائل قادرة على تعويض المدرسة ودورها المصيري - وهو بديل لا يمكن أن يأتي أبدا من الإعلام لأنّ رهان الإعلام ومهمته، ليست التبليغ بل تحقيق الاتصال فقط، وإمّا العودة إلى حالة المشاعة البدائية، حيث كل فرد يقاتل من أجل ذاته، وحيث الطبيعة تقاتل الجميع.
هامش : بقلم: عادل حدجامي
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
المدرسة العمومية في أزمة، هذه حقيقة لا سبيل إلى نفيها، وهي أزمة ليست مخصوصة ببلد دون غيره، بل هي عالمية، وتلحق حتى بأكثر المجتمعات تقدما، ففي فرنسا مثلا، الدولة التي قعّدت للمدرسة بعد الثورة، واعتبرتها العروة الوثقى الحافظة للعقد الجمهوري، تجمع كل الدراسات و البحوث على وجود أزمة عميقة للمدرسة، و هي أزمة تبرز في مظاهر عدة، أهمها تراجع المستوى بشكل مهول، فأكثر من 26 في المائة من التلاميذ المرشحين للباكالوريا عاجزون عن الكتابة بلغة فرنسية سليمة، والنسبة أعلى في مواد أخرى كالرياضيات، و نسبة العنف المدرسي تجاه الأساتذة ارتفعت بشكل كبير، وهو أمر جعل وزارة التعليم تستنفر جهودها في محاولة لإيجاد حلول، بل إن البرلمان نفسه "دخل على الخط"، إذ اقترح بعض نواب اليمين حلا "أمنيا" جذريا، يقضي بتفتيش التلاميذ في أبواب المدارس، و وضع كاميرات مراقبة في الممرات.
و إذا كانت الأزمة قد صارت مسلمة في الخطاب الرسمي لدولة راهنت "وجوديا" على المدرسة العمومية منذ قرنين، فإن الأزمة في البلدان العربية هي أعمق و أخطر، و المظاهر أوضح من أن تعرض.
ما العلة في هذا التراجع؟ و ما أسبابه؟ و متى حصل؟ وكيف؟
من منظور التحاليل التبسيطية التي تسعى إلى "شخصنة" الأمور و البحث عن "كبش فداء" تلبسه التهمة و ترتاح من عناء التفكير، السبب هو إما التلميذ، الذي أصبح "دون المستوى" المعرفي أو الأخلاقي لتلميذ "الأمس الغابر"؛ وإما المدرس، الذي صار مجرد كائن "كسول" مادي يتعيّش على المجتمع. تفسيرات مثل هذه فارغة من الدلالة، لأنها لا "تفسر" شيئا، بل هي نفسها محتاجة لتفسير. فاتهام التلاميذ و الأجيال الصاعدة بضعف المستوى الأخلاقي و المعرفي هي تقنية قديمة جدا، تستعملها الأجيال السابقة دائما لحماية مكتسباتها الرمزية و الاعتبارية من قيم الأجيال الصاعدة، وهذا أمر نجده حتى عند هزيود راوية الأساطير اليوناني القديم (القرن الثامن قبل الميلاد) الذي اشتكى من "ضعف" وسوء طبائع الجيل الصاعد في أيامه. و إلباس التهمة للمدرس هو أيضا أمر لا معنى له، لأن المدرّس ليس بالقوة التي نتصور حتى يستطيع أن يكون هو وحده العلة في تراجع نظام بكامله، بل هو مجرد عنصر و حلقة في آلة ضخمة، هذا إضافة إلى أن المدرس، حتى إن وافقنا جدل على مسؤوليته، لم ينزل من السماء، بل هو تلميذ سابق ومنتوج لمجتمع، وقيمُه من قيمِ مجتمعه.
العلة في نظري ليست شخصية و لا سيكولوجية، بل هي أعمق بكثير، و تمس معنى المدرسة ودورها و قيمتها في العالم المعاصر، أمام التحولات الرهيبة التي لحقت بالزمن والإنسان و المادة و الوجود. العلة عميقة و لهذا فإن الأزمة لحقت بالجميع، بالدول المتخلفة ، كما بالدول القوية الغنية و الراسخة.
في محاولة أولى لتفسير الأمر أعتقد أنه ينبغي استحضار العناصر التالية :
مبدئيا المدرسة مؤسسة عمومية، وهي جزء من نظام الدولة، بل هي قلب الدولة في العالم الحديث ومن هذا المنظور، فتراجعها هو جزء من تراجع الدولة في العقود الأخيرة، ومن الجزر العام والخسوف الذي عرفته المؤسسات أمام المد الاقتصادي الليبرالي و ثقافة المقاولة الحرة الكاسحة. فلا يمكن أن تتراجع سلطة السياسة أمام الاقتصاد، و سلطة الدولة أمام الشركات الخاصة، دون أن تتراجع المدرسة، بما أنها جزء من النظام العمومي.
لكن هناك أسباب مخصوصة بالمدرسة و متعلقة بديناميتها الداخلية هي الأهم. أولها، سبب يمس الغاية ، فالغاية من وجود المدرسة هي "نقل" وترسيخ قيم ومعارف و خبرات الأجيال السابقة للاحقة، فالمجتمعات حتى تستمر محتاجة لتوريث قيمها وخبراتها التي راكمت عبر قرون إلى أبنائها، والمدرسة هي من يضطلع بذلك، ومن هنا فسلطة المدرس و وضعه الامتيازي آتيين من كونه "الوحيد" الذي يضطلع بهذه المهمة. ففضاء المدرسة هو فضاء التبليغ، و من هنا استعارات النبوة و"الرسالة" التي ظلت لصيقة بالمعلم و التعليم. ثاني هذه الأسباب متعلق بالوسائل؛ فإلى عهد قريب الوسيلة الوحيدة المتاحة لتحقيق هذا التبليغ المذكور هي اللغة، إضافة إلى ما يمكن أن تستعين به هذه اللغة من عناصر، مثل السبورة و الدفتر والكتاب. ثالث هذه الأسباب يمس العلاقة مع الزمن، فزمن المدرسة بطيء، لأنه زمن تبليغ و ترسيخ و تربية، وهذا زمن بطيء بطبيعته، بل و ممل. رابع الأسباب متعلق بالقيم، فالقيم التي يوكل لهذه المدرسة نقلها و تلقينها ،هي قيم "أخلاقية" و فكرية في جوهرها، فمجال المدرسة هو مجال "أخلاقي" أساسا، والفكر و الأخلاق هما دائما مجاهدة و معاندة ضد الجسم و الأهواء والغرائز، فالمدرسة هي مؤسسة لترويض الغرائز، إذ هي من يضطلع بتحويل المادة الخام التي هي 'الطفل"، إلى "مواطن" مسؤول قادر على التحكم في غرائزه الطبيعية، ومؤهل للانخراط الفاعل في المجتمع.
المدرسة إذن في المنطلق هي مؤسسة أنتجت بغايات محددة هي التبليغ؛ تبليغ القيم والمعارف، و بوسيلة مركزية هي اللغة، لغاية تأهيل الطفل غير البالغ ليصير مواطنا.
هذه هي المدرسة بشكل عام وهذه مبررات وجودها.
ما ينبغي الانتباه إليه، في نظري، هو أن أزمة المدرسة آتية من كون هذه الغاية و هذه الماهية و هذا المبرر، هي عناصر وغايات صارت اليوم مشكوكا فيها، لأن مؤسسات أخرى، و قوى أخرى صارت تضطلع بهذه الأمور، بل و تبزّ المدرسة فيها بزّا، و أهم مؤسسة تحقق هذا الأمر هي الإعلام، الإعلام بمعناه الأوسع و الأشمل.
من التبليغ إلى الاتصال:
عرف العالم في القرن العشرين ثلاث ثورات كبرى على الأقل (التكنولوجية و الإلكترونية و الرقمية). و الحق أن هذه الثورات قد أحدثت تحولات هائلة في الوعي و السلوك الإنساني، تحولات في الوسائل و الإمكانيات، نتجت عنها تحولات في القيم والتصورات. فمن حيث الوسائل، وفرت الثورات المذكورة إمكانيات في التواصل و تبادل المعلومات والأخبار و التفاعل غيرت جذريا من مفهوم المسافة و الزمان و المادة والتاريخ، بل ومن طبيعة العلاقات الاجتماعية و القيم التي تؤسس لهذه العلاقات. فالثورة الرقمية مثلا أتاحت ما نراه اليوم من انتشار للواقط الهوائية و لشبكات التواصل و المعلوميات والشاشات و الهواتف و حوامل البث وغيرها من الكائنات العجيبة الفاتنة التي لا تنقطع عن مفاجئتنا في كل يوم. هذه الثورات المستجدة، خلقت تغييرات في مفهوم العالم والمجتمع والفرد و الزمن من جهة، وفي المعاني والأخلاق والعلاقات الاجتماعية من جهة ثانية. تغييرات لا أعتقد أننا استوعبنا حجمها وعمقها وجذريتها بشكل كاف.
ما علاقة كل هذا بالمدرسة؟
علاقة وثيقة و مباشرة، لأن المدرسة عمليا، أمام هذه التحولات، صارت، و على الأقل في صورتها وصيغتها الحالية، متجاوزة. أغلب أبناء الأجيال الصاعدة ينتمون إلى ما يسميه دوبري بعالم "الفيديو سفير" vidéosphére الذي عماده الصورة والرؤية و المباشَرة، والمدرسة تنتمي إلى عالم "الغرافوسفير" graphosphère الذي عماده اللغة والحرف والكلمة؛ مرجعية الأجيال الصاعدة هي الشاشة و مفاتيح الحاسوب، في حين أن مرجعية المدرسة هي السبورة والكتاب؛ مرجعية التلميذ هي الصورة و الإشهار والحوامل المتعددة، ومرجعية المدرسة هي الوزرة و الكلمة و الطباشير.
من حيث القيم - وهي الأهم - قيم التلميذ هي قيم السرعة والضوء و الرغبة في الوصول السريع السهل، هي قيم الإعلام والإشهار و"تلفزة الواقع" والمال و الفيديو كليب، في حين أن قيم المدرسة هي قيم "نكران الذات" و خدمة المجتمع وأدبيات التواضع و "وصايا لقمان"؛ قيم التلميذ "فردانية" تؤمن بالفرد المعزول أمام شاشته الذي لا يتواصل مع الآخرين إلا افتراضيا ويبحث عن الخلاص الذاتي، تماما كما يشاهد في "تلفزة الواقع" ومنافسات "ستار أكاديمي و"لوف ستوري"، حيث الجميع ضد الجميع من أجل "الربح" و الشهرة، في حين أن قيم المدرسة هي سعي لشدّ وتوطيد ولحم الفرد بالجماعة، وتربيته على "المواطنة"؛ دينامية عالم التلميذ هي دينامية الرغبة و اللذة، و دينامية المدرسة هي دينامية الواجب والنظام، ولا إمكان للغة الواجب أن تنتصر على لغة اللذة مهما فعلت، لأن الأولى تخاطب العقل، والثانية تخاطب الغريزة، والعقل لا يصمد أمام الغريزة عند كائنات في تلك السن.
الأمر ليس إذن تغيرا في الحوامل و الوسائل فقط، بل هو تغير في القيم و الوظائف، و هذا هو أصل الداء المدرسي، فقيم المجتمع تغيرت، في حين أن المدرسة ظلت تدافع عن نفس القيم، وهذه هي محنتها.
يمكن أن نلمس هذه المسألة في التصورات الدونية والساخرة التي يقدمها الإعلام عن المدرسة، فالمدرس كائن متجاوز و لا يساير العصر، لهذا فهو موضوع تفكّه، هو كائن تقليدي لا يفهم لغة العالم المعاصر، و لهذا فهو عند الصغار موضوع للطرائف و عند الكبار موضوع اتهام. المجتمع تغير في قيمه جذريا، تحول من مجتمع يؤمن بالتبليغ transmission الذي هو فعل يحصل بين لحظات في الزمان (الماضي- الحاضر- المستقبل)، وبإيقاع بطيء، وبوساطة سلطة الأجيال السابقة و الآباء - كما يذكر ريجيس دوبريه دائما- إلى مجتمع يحيى على الاتصال communication ، الذي هو فعل يمتد بين نقاط في المكان، وبإيقاع آني بعيدا عن أي وساطة أو رقابة. المجتمع إذن يطلب من المدرسة أن يضطلع بمهمة هو نفسه نبذها و تجاوزها عمليا، وهذا محال.
التحول عميق إذن، لهذا فإن الحلول التي تحاول أن تسلكها بعض الجهات لرأب الصدع، من مثل مساعي "تحديث" المدرسة و تطويرها باستحداث وسائل جديدة لن تغير شيئا، فتغيير الوسائل لن يجدي في أزمة تمس الدلالة و المعنى و القيمة، فالمسألة ليست تدبيرية أو "حكومية"؛ ليست متأتية من "رغبة شريرة" عند جماعة من المسؤولين "الأشرار" الذين يدفعون بها في الخفاء، بل هي تغيرات هيكلية تمس النظام، ولا علاقة لها بالأشخاص، فحتى المسؤولون اليوم هم عاجزون عن إيجاد أجوبة للمسألة، ويقفون حيارى، لأن الوضع يتجاوز النيات والإرادات الذاتية.
هل يمكن للمدرسة إذن أن تتجاوز في زمن الإعلام و الاتصال ؟
ممكن جدا، لأن المدرسة منتوج تاريخي، تجري عليه قوى التاريخ و تحولاته، إنها مؤسسة، والمؤسسات كما تولد تموت، بل نحن نجد بوادر مثل هذا الأمر في بعض المواقف، وفي انتشار وتكاثر المؤسسات الموازية والخاصة التي تدعو إلى تكوين حرفي "عملي" ومباشر. لكنّ نهاية المدرسة، والمدرسة العمومية تحديدا، نهاية هذه المؤسسة التي كانت إلى اليوم مكلفة بتبليغ وتوريث الخبرات والقيم المؤسسة للمجتمع، معناه نهاية هذا المجتمع نفسه، لأن انفراط الأسباب والعرى الحافظة، يؤدي طردا لانحلال ما يبنى عليها، وحينها نكون أمام خيارين : إما إيجاد بدائل قادرة على تعويض المدرسة ودورها المصيري - وهو بديل لا يمكن أن يأتي أبدا من الإعلام لأنّ رهان الإعلام ومهمته، ليست التبليغ بل تحقيق الاتصال فقط، وإمّا العودة إلى حالة المشاعة البدائية، حيث كل فرد يقاتل من أجل ذاته، وحيث الطبيعة تقاتل الجميع.
للتوسع في العلاقة بين التبليغ و الاتصال، نحيل على أعمال ريجيس دوبريه و كتاباته، و منها :
Les enjeux et les moyens de la transmission, Odile jacobe, 1994.
Plein Feux, 1998
Cours de Médiologie générale, Bibliothèque des Idées, Gallimard, 1991.
Manifestes médiologiques, Hors série, Gallimard, 1994.
Transmettre, Odile Jacob, 1997.
Les enjeux et les moyens de la transmission, Plein Feux, 1998.
Les Cahiers de médiologie. Une anthologie, CNRS Éditions, 2009
قرأت لكم للكاتبة العراقية رحاب الهندي
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
ورغم ذلك صممت على أني أكره هذا الرجل ولا أطيقه
]]>ذكريات امرأة مشاكسة ـ 1 ـ
[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا]
كنت مازلت طفلة رغم تكوير الصدر وتورد الوجنتين . هل تجاوزت الثانية عشر لاأظن لكني لأول مرة أشعر برعب من نظرات تكاد تلتهم صدري وتلمع لم أكن أفهم ما معنى هذه النظرات وهذا الخوف !!
كانت النظرات لرجل تجاوز الستين !!!!!
قلت لأمي هذا الرجل لاأطيقه فنهرتني عيب أنه زوج عمتك
لكني بمشاكسه تحديتها اليس عيبا عليه وهو يوزع نظراته على جسدي
صرخت أمي برعب من أين لك هذا الكلام القليل الأدب ؟
والقت تحذيرا غاضبا نهائيا متوعدة إياك التفوه بمثل هذا الكلام ثانية إنه بمقام جدك !!!
كانت النظرات لرجل تجاوز الستين !!!!!
قلت لأمي هذا الرجل لاأطيقه فنهرتني عيب أنه زوج عمتك
لكني بمشاكسه تحديتها اليس عيبا عليه وهو يوزع نظراته على جسدي
صرخت أمي برعب من أين لك هذا الكلام القليل الأدب ؟
والقت تحذيرا غاضبا نهائيا متوعدة إياك التفوه بمثل هذا الكلام ثانية إنه بمقام جدك !!!
ورغم ذلك صممت على أني أكره هذا الرجل ولا أطيقه
الغريب أن زيارته بدون عمتي أخذت تتكررونظراته تتلصص لكن والدتي كانت له بالمرصاد وهي تناديه ياحاج الله يفرحك ببناتك ؟؟
عمتي زوجته بعمر إبنته الوسطى (له أربع بنات وتزوج عمتى طمعا في الأولاد ) سمعتها مرة تبكي بحرقه وتهمس لأمي بكلمات لم أفهم معناها تقول إنه أشبه بالغول المتوحش لم أعد أطيقه إنني أكتم أنفاسي حتى ينتهي من فعلته ثم ينام فورا ويشخر وأركض للحمام
أغتسل وانا أفرك جسدي بكل قوة علني أزيح عني بصماته وفي كل ليله ألعن أبي وأمي ألف لعنة ولعنة وأرجو من الله الا يسامحهما !!!!وأدعو الله الا يرزقني منه ذرية!
أمي تهدأ من خاطرها وتتابعها همسا صدقيني كل الرجال هكذا يهمهم رغبتهم فقط وليس زوجك وتتابع عمتي (وأنا أصيخ السمع دون ان تشعرا بوجودي ) لاأظن أن كل الرجال على هذا النحو ثم أخي شابا وفي حيويته وبلا شك يعاملك بحنو وحب أما أنا فيعاملني كفريسه ليس لها حول أو قوة وهذا الفرق !!!!!!
تكتشف أمي وجودي فتصرخ غاضبه وتطردني وقبل أن أغادر الصاله أسمع نشيج عمتي !!!!!
أتساءل بيني وبين نفسي ماذا تقصد عمتي ولماذا دائما تشكو همها لأمي وتبكي وتجرأت مرة وقلت لها أنا لااحب جدو فسألتني بإستنكار أي جد منهما فقلت لها زوجك !!!
تدخلت أمي وكان عقابي الحبس في غرفتي طوال اليوم !!!!!
بدأت من تلك الفترة أحاول ان أجد سببا مقنعا سمح لجدي وجدتي بقبول هذا الرجل زوجا لإبنتهما الشابه الجميله التي لم تتجاوز من العمر الخمس والعشرين عاما وهو الذي إقترب من الستين ولديه زوجة وبنات !!!
ما السر ولماذا ؟
لم أكن أجرؤ على السؤال فمثل هذه الأسئله ليست من حق فتاه تقترب من الثانيه عشرة من العمر !!!
أكتشفت أشياء جديدة تدور من حولي وحوارا مختلفا في رفض والدتي بأن أخرج وألعب مع بنات وأولاد الجيران كالسابق وأسالأ لماذا نحن متفقون على اللعب كان قرارها حاسما أنت كبرت ومن العيب اللعب مع الصبيان
لم أقتنع كنت أريد أن أعرف لماذا أصبح العيب فجأة وأطل علينا بوجهه المزعج كوجه زوج عمتي ونحن منذ أكثر من خمس سنوات نلعب جميعا أولاد وبنات في الساحه القريبه للبيت
وكالعاده لم أجد إجابه ما أثار إستغرابي أن كثير من بنات الجيران إمتنعن بقرار عائلي من الخروج للساحه واللعب لن اللعب أصبح عيبا والخروج عيبا والتحدث لأولاد الجيران أكبر عيب !!!!!
فجأة تتغير المعادلات والأوضاع والمواقف ماكان مسموحا بالأمس مرفوضا اليوم والطفله الصغيرة أصبحت صبيه والطفل الصغير أصبح صبيا ولم يكتشف الأهل جميعا اننا ونحن أطفال كنا نلعب لعبه عريس وعروسه بعدما يختار كلا منا الأخر ونتبادل القبلات بينما الأخرون يصفقون ويغنون !!!!!
عريس وعروسه لعبه الأطفال ببراءة الأطفال وبمظهر الكبار تقليدا لحفلة زفاف ولم يكن أحد يعرف عن مابعد الزفاف سوى القبلات ومارسناها ببراءة الأطفال !!!!
هل أخضع لقانون السجن تساءلت بيني وبين نفسي لماذا يريد الأهل قتل براءتنا وفرحتنا لماذا يقحمون العيب في كل تصرفاتنا حتى تبادل الكتب أصبحت من المحرمات وسن قانون جديد إذا إحتجت كتابا من الممكن طلبه من إحدي الفتيات أما الأولاد لا !!!!!
هل من الممكن لأحد أن يقنع عقلي لماذا كتب على الفتيات الحبس وعدم اللعب وسيطرة كلمة العيب ولماذا لايعرف الأولاد كلمه عيب
تنويه طفله لم تتجاوز الثانيه كانت والدتها تبدل لها ملابسها هربت وأخذت تركض في البيت عاريه جاء الوالد غاضبا وصفع الأم قائلا ألا تنتبهي على إبنتك !!!!!
نفس الوالد والأم لكن هرب من بين يديها هذة المرة الطفل عاريا فماكان من والده غير الضحك وهو يقول للأم أتركيه يلعب قليلا !!!!!
ذكريات امراة مشاكسة 2
للعيب في حياتنا دوائر متتالية تكبر وتكبر حولنا كلما نكبر ونبدأ بالترقب
والوعي لبعض مايدور دون أن نعتقد بأن مانفعله هو عيب فعلا كما يحاول
الكبار تصويره لنا ؟ ثم ما هو العيب جسد الطفلة الصغيرة عيب كلام البنت
عيب ضحكاتها عيب خروجها عيب مناقشتها لأي من الأمور التي تخصها
أحيانا عيب أو لو أرادت أن تعلن رأيا مخالفا لمن حولها عيب أيضا ؟
دعونا نتساءل ماهو العيب ولماذا يلتصق بالأنثي أكثر بكثير من الذكر
حتى لو كان العيب فعلا ذكوريا ببطولة مطلقة !!!
أذكر أنني في أحد الليالي إستيقظت على صراخ جدي هو يوبخ عمتي
لأنها تركت بيت زوجها العجوز وحين بكت وإستعطفت قائلة لا أتحمله
لا أطيقه صرخ جدي بعصبية أنت وقحة لا تعرفي العيب كيف تقولين
هذا الكلام عن زوجك لو طلب منك ليل نهار أن تكوني له فيجب أن تكوني
طاعة الزوجة من طاعة الرب !!
وصرخت عمتي بفزع لم يقل الرب أن يتصرف معي كحيوان ألا تفهمون ؟
إنهارت عمتي وهي تبكي بتشنج وسمعنا صوت شئ يرتطم كنا مازلنا
صغارا تملكنا الخوف ولم نستطع أن نفهم أو نستطلع الحكاية .
فجأة دخلت عمتي إلى غرفتنا نحن البنات وألقت بجسدها المنهك على
الفراش وهي تجهش بالبكاء وتقول لن أعود لهذا العجوز لو قطعتموني !!
الموت أرحم لي ألف مرة ثم ماهو الموت ؟ ضحكت بجنون متابعة قولها حياتي معه موتا بطيئا الا تفهمون ؟ ولم يفهم أحد . في صبيحة اليوم التالي جاء زوج عمتي مبتسما وهي تسير ورائه منكسة الرأس والدموع تغسل وجهها وكلمات جدي تفور في حاله غضب وهو يودعها بيتك قبرك عليك أن تفهمي هذا . منتشيا كان زوج عمتى بكلام جدي الذي يقاربه العمر .
لا أعرف لم بكيت على وضع عمتي رغم طفولتي . حين جاءت أمي بكيت في حضنها دون أن تفهم معنى بكائي لكني قلت لها فيما اذكر أنا أكره جدي وأكره زوج عمتي اكرههما جدااا . وحين رآني جدي باكيه حاول ان يبتسم لي متسائلا مابالك ياعزيزتي تبكين لم تعودي طفلة أنت صبية بعد عام أو إثنين بالكثير سنزفك لإبن الحلال !! إختفيت بصدر أمي وانا اهمس إبتعد عني كم أكرهك ودفعت يده الخشنه عن وجهي بينما قالت أمي هيا إذهبي لغرفتك !
مساء تلك الليلة تشاجر أبي مع جدي كان أبي يقول إنه حيوان يا أبي لقد إعترفت لي شقيقتي كيف يتصرف معها هل تريد ان اشرح لك أكثر غنه شاذ هل تفهم مامعنى شاذ من ينقذ المسكينه من بين يديه إلا أنا وأنت كيف توافق على أن تعود إليه بعد كل هذا . وببرود كان جدي يقول إنه زوجها هو حر يفعل مايريد إنتهى النقاش . عليك ان تعرف أن عائلتنا العريقة لم تشهد في حياتها حاله طلاق واحدة ارجو أن تفهم هذا !
لكن أبي على مايبدو لا يريد أن يفهم أباه غضب وخرج من البيت صافقا الباب وراءه .
نحن الصغار لم نكن نفهم الحقيقة لكننا كنا نتساءل لم تتزوج عمتي هذا الرجل لم لاتتزوج رجلا كوالدي أو كأعمامي خاصة أنها شابة جميلة ورقيقة .
بعد أسبوع زارتنا عمتي كانت أكثر هدوءا وحين همست لها والدتي بكلام لم نسمعه نظرت عمتى عبر النافذه وتنهدت بحسرة قائلة قدري أن أكون الذبيحة !! المصيبة أنني حامل !!إبتسمت والدتي قائلة ببشاشة ألف مبروك
إن شاء الله ولد لكن عمتي الحزينة أجابت بهدوء سيكون أصغر بكثير من اصغر أحفاده . ولدي سيولد يتيما !!
هل كانت عمتي تتحدث ألغازا لايستطيع عقلنا الصغير إستيعابها وكيف يكون طفلها يتيما هل تعرف بالغيب هل سيموت زوجها قبل ان تلد طفلها أسئلة كنت ارددها في داخلي دون ان اجد الإجابة
عمتي زوجته بعمر إبنته الوسطى (له أربع بنات وتزوج عمتى طمعا في الأولاد ) سمعتها مرة تبكي بحرقه وتهمس لأمي بكلمات لم أفهم معناها تقول إنه أشبه بالغول المتوحش لم أعد أطيقه إنني أكتم أنفاسي حتى ينتهي من فعلته ثم ينام فورا ويشخر وأركض للحمام
أغتسل وانا أفرك جسدي بكل قوة علني أزيح عني بصماته وفي كل ليله ألعن أبي وأمي ألف لعنة ولعنة وأرجو من الله الا يسامحهما !!!!وأدعو الله الا يرزقني منه ذرية!
أمي تهدأ من خاطرها وتتابعها همسا صدقيني كل الرجال هكذا يهمهم رغبتهم فقط وليس زوجك وتتابع عمتي (وأنا أصيخ السمع دون ان تشعرا بوجودي ) لاأظن أن كل الرجال على هذا النحو ثم أخي شابا وفي حيويته وبلا شك يعاملك بحنو وحب أما أنا فيعاملني كفريسه ليس لها حول أو قوة وهذا الفرق !!!!!!
تكتشف أمي وجودي فتصرخ غاضبه وتطردني وقبل أن أغادر الصاله أسمع نشيج عمتي !!!!!
أتساءل بيني وبين نفسي ماذا تقصد عمتي ولماذا دائما تشكو همها لأمي وتبكي وتجرأت مرة وقلت لها أنا لااحب جدو فسألتني بإستنكار أي جد منهما فقلت لها زوجك !!!
تدخلت أمي وكان عقابي الحبس في غرفتي طوال اليوم !!!!!
بدأت من تلك الفترة أحاول ان أجد سببا مقنعا سمح لجدي وجدتي بقبول هذا الرجل زوجا لإبنتهما الشابه الجميله التي لم تتجاوز من العمر الخمس والعشرين عاما وهو الذي إقترب من الستين ولديه زوجة وبنات !!!
ما السر ولماذا ؟
لم أكن أجرؤ على السؤال فمثل هذه الأسئله ليست من حق فتاه تقترب من الثانيه عشرة من العمر !!!
أكتشفت أشياء جديدة تدور من حولي وحوارا مختلفا في رفض والدتي بأن أخرج وألعب مع بنات وأولاد الجيران كالسابق وأسالأ لماذا نحن متفقون على اللعب كان قرارها حاسما أنت كبرت ومن العيب اللعب مع الصبيان
لم أقتنع كنت أريد أن أعرف لماذا أصبح العيب فجأة وأطل علينا بوجهه المزعج كوجه زوج عمتي ونحن منذ أكثر من خمس سنوات نلعب جميعا أولاد وبنات في الساحه القريبه للبيت
وكالعاده لم أجد إجابه ما أثار إستغرابي أن كثير من بنات الجيران إمتنعن بقرار عائلي من الخروج للساحه واللعب لن اللعب أصبح عيبا والخروج عيبا والتحدث لأولاد الجيران أكبر عيب !!!!!
فجأة تتغير المعادلات والأوضاع والمواقف ماكان مسموحا بالأمس مرفوضا اليوم والطفله الصغيرة أصبحت صبيه والطفل الصغير أصبح صبيا ولم يكتشف الأهل جميعا اننا ونحن أطفال كنا نلعب لعبه عريس وعروسه بعدما يختار كلا منا الأخر ونتبادل القبلات بينما الأخرون يصفقون ويغنون !!!!!
عريس وعروسه لعبه الأطفال ببراءة الأطفال وبمظهر الكبار تقليدا لحفلة زفاف ولم يكن أحد يعرف عن مابعد الزفاف سوى القبلات ومارسناها ببراءة الأطفال !!!!
هل أخضع لقانون السجن تساءلت بيني وبين نفسي لماذا يريد الأهل قتل براءتنا وفرحتنا لماذا يقحمون العيب في كل تصرفاتنا حتى تبادل الكتب أصبحت من المحرمات وسن قانون جديد إذا إحتجت كتابا من الممكن طلبه من إحدي الفتيات أما الأولاد لا !!!!!
هل من الممكن لأحد أن يقنع عقلي لماذا كتب على الفتيات الحبس وعدم اللعب وسيطرة كلمة العيب ولماذا لايعرف الأولاد كلمه عيب
تنويه طفله لم تتجاوز الثانيه كانت والدتها تبدل لها ملابسها هربت وأخذت تركض في البيت عاريه جاء الوالد غاضبا وصفع الأم قائلا ألا تنتبهي على إبنتك !!!!!
نفس الوالد والأم لكن هرب من بين يديها هذة المرة الطفل عاريا فماكان من والده غير الضحك وهو يقول للأم أتركيه يلعب قليلا !!!!!
ذكريات امراة مشاكسة 2
للعيب في حياتنا دوائر متتالية تكبر وتكبر حولنا كلما نكبر ونبدأ بالترقب
والوعي لبعض مايدور دون أن نعتقد بأن مانفعله هو عيب فعلا كما يحاول
الكبار تصويره لنا ؟ ثم ما هو العيب جسد الطفلة الصغيرة عيب كلام البنت
عيب ضحكاتها عيب خروجها عيب مناقشتها لأي من الأمور التي تخصها
أحيانا عيب أو لو أرادت أن تعلن رأيا مخالفا لمن حولها عيب أيضا ؟
دعونا نتساءل ماهو العيب ولماذا يلتصق بالأنثي أكثر بكثير من الذكر
حتى لو كان العيب فعلا ذكوريا ببطولة مطلقة !!!
أذكر أنني في أحد الليالي إستيقظت على صراخ جدي هو يوبخ عمتي
لأنها تركت بيت زوجها العجوز وحين بكت وإستعطفت قائلة لا أتحمله
لا أطيقه صرخ جدي بعصبية أنت وقحة لا تعرفي العيب كيف تقولين
هذا الكلام عن زوجك لو طلب منك ليل نهار أن تكوني له فيجب أن تكوني
طاعة الزوجة من طاعة الرب !!
وصرخت عمتي بفزع لم يقل الرب أن يتصرف معي كحيوان ألا تفهمون ؟
إنهارت عمتي وهي تبكي بتشنج وسمعنا صوت شئ يرتطم كنا مازلنا
صغارا تملكنا الخوف ولم نستطع أن نفهم أو نستطلع الحكاية .
فجأة دخلت عمتي إلى غرفتنا نحن البنات وألقت بجسدها المنهك على
الفراش وهي تجهش بالبكاء وتقول لن أعود لهذا العجوز لو قطعتموني !!
الموت أرحم لي ألف مرة ثم ماهو الموت ؟ ضحكت بجنون متابعة قولها حياتي معه موتا بطيئا الا تفهمون ؟ ولم يفهم أحد . في صبيحة اليوم التالي جاء زوج عمتي مبتسما وهي تسير ورائه منكسة الرأس والدموع تغسل وجهها وكلمات جدي تفور في حاله غضب وهو يودعها بيتك قبرك عليك أن تفهمي هذا . منتشيا كان زوج عمتى بكلام جدي الذي يقاربه العمر .
لا أعرف لم بكيت على وضع عمتي رغم طفولتي . حين جاءت أمي بكيت في حضنها دون أن تفهم معنى بكائي لكني قلت لها فيما اذكر أنا أكره جدي وأكره زوج عمتي اكرههما جدااا . وحين رآني جدي باكيه حاول ان يبتسم لي متسائلا مابالك ياعزيزتي تبكين لم تعودي طفلة أنت صبية بعد عام أو إثنين بالكثير سنزفك لإبن الحلال !! إختفيت بصدر أمي وانا اهمس إبتعد عني كم أكرهك ودفعت يده الخشنه عن وجهي بينما قالت أمي هيا إذهبي لغرفتك !
مساء تلك الليلة تشاجر أبي مع جدي كان أبي يقول إنه حيوان يا أبي لقد إعترفت لي شقيقتي كيف يتصرف معها هل تريد ان اشرح لك أكثر غنه شاذ هل تفهم مامعنى شاذ من ينقذ المسكينه من بين يديه إلا أنا وأنت كيف توافق على أن تعود إليه بعد كل هذا . وببرود كان جدي يقول إنه زوجها هو حر يفعل مايريد إنتهى النقاش . عليك ان تعرف أن عائلتنا العريقة لم تشهد في حياتها حاله طلاق واحدة ارجو أن تفهم هذا !
لكن أبي على مايبدو لا يريد أن يفهم أباه غضب وخرج من البيت صافقا الباب وراءه .
نحن الصغار لم نكن نفهم الحقيقة لكننا كنا نتساءل لم تتزوج عمتي هذا الرجل لم لاتتزوج رجلا كوالدي أو كأعمامي خاصة أنها شابة جميلة ورقيقة .
بعد أسبوع زارتنا عمتي كانت أكثر هدوءا وحين همست لها والدتي بكلام لم نسمعه نظرت عمتى عبر النافذه وتنهدت بحسرة قائلة قدري أن أكون الذبيحة !! المصيبة أنني حامل !!إبتسمت والدتي قائلة ببشاشة ألف مبروك
إن شاء الله ولد لكن عمتي الحزينة أجابت بهدوء سيكون أصغر بكثير من اصغر أحفاده . ولدي سيولد يتيما !!
هل كانت عمتي تتحدث ألغازا لايستطيع عقلنا الصغير إستيعابها وكيف يكون طفلها يتيما هل تعرف بالغيب هل سيموت زوجها قبل ان تلد طفلها أسئلة كنت ارددها في داخلي دون ان اجد الإجابة